这么说来,他的计划可以更大胆一些。
而他们不打算兑现大慈树王曾经许下的诺言。
少数人习惯性的诋毁一切伟大的人,但民众总归是能够意识到,一个伟大的存在对他们的宽容和善良,然后欣然归附在祂的羽翼之下。
杀了阿扎尔很简单,可他的死是一种清算的信号——谁敢说自己不是贤者派系的一员?
小草王被囚禁在净善宫中,教令院统领须弥五百年,这其中任何一个有资格在历史上留名的学者,都是六大学院的延伸。
毁约的说辞有很多种,姜青也不能确定,但行为和结果是一定的。
后来赤王自己搞事情然后惨烈自杀,大慈树王仁善,主动出手帮助。
但上升到国家和民族的层面,真的会打从心底执行正义和公理,抗拒这种行为吗?
答案是,不会。
在一整场的剧本之中,须弥的沙漠民显然被教令院玩弄的找不着北,完全看不到什么反抗的希望。
祂是真的新生之神,五百年前刚刚出生。
“于是祂的政令成为了下一任继承人垫桌脚的废纸。”
三神共治是须弥的早期环境,所谓的三神,花神是仙灵并非魔神,赤王和树王都是正统的魔神。
深谙我可以哭,但绝不苦的表演艺术。
而现在情况变了。
她对朋友和对一个连名字都不知道的陌生人,自然是不同的。
故事并不复杂,荧是完全可以听出来的。
“不用试探了,祂确实是个仁善的神,而我也确实不能算是这个世界的人。”
像是雷之神,姐姐死了,妹妹接受神位。
就算是魔神这种高位生命体,幼年时期也没有多么强大,更何况,祂继承了大慈树王的仁善,与生俱来的带着不必要的怜悯和善良。
你说阿扎尔是个坏人,你要审判他。
她犹豫也彷徨,但手上的工作从来没有停留,也根本没有真的回归故土。
我可以花费时间教导你们,但也有更简单的办法,把仁善智慧的人保留,把剩下的杀一杀,于是我所有的子民都是仁善智慧之人了。
杀人需要的理由千变万化,核心就是我有杀你而且你反抗不了的力量。
“听上去还不错?”
沙漠民一般进去不教令院,进去了也得不到平等的对待,他们对于知识的申请屡次被驳回。
掠夺。
“后来花神和赤王因为某种原因分别死亡,大慈树王接受了友人的领土和子民。”
阿扎尔确实不好杀。
而这和大慈树王所描绘的未来不一样。
能够站在须弥决策层的人,他们可以坏,但绝对不会蠢。
人类的历史上,从未见过那个国家和他的民众会抗拒掠夺他人积蓄的财富。
怜悯和善良成为了束缚祂的枷锁。
这群人决然不是蠢。
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